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T25n1509_p0348c09║   大智度論釋往生品第四
T25n1509_p0348c10║   之 下(卷四十)
T25n1509_p0348c11║   
T25n1509_p0348c12║   　　　　聖者龍樹造
T25n1509_p0348c13║   　　　　後秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯
T25n1509_p0348c14║   【經】　舍利 弗白言：「世 尊！云 何 菩薩摩訶薩法
T25n1509_p0348c15║   眼淨？」　佛告舍利 弗：「菩薩摩訶薩以 法眼知是
T25n1509_p0348c16║   人隨信 行，是人隨法行，是人無相行；是人行
T25n1509_p0348c17║   空解脫門，是人行無相解脫門，是人行無作
T25n1509_p0348c18║   解脫門：得五 根，得五 根故得無間三昧，得無
T25n1509_p0348c19║   間三昧故得解脫智，得解脫智故斷三結：有
T25n1509_p0348c20║   眾見、疑、齋戒取：是人名為須陀洹；是人得思
T25n1509_p0348c21║   惟道，薄婬、恚、癡，當得斯陀含；增進思惟道，斷
T25n1509_p0348c22║   婬、恚，得阿那含；增進思惟道，斷色染、無色
T25n1509_p0348c23║   染、無明、慢、掉，得阿羅漢。　「是人行空、無相、無作
T25n1509_p0348c24║   解脫門，得五 根；得五 根故得無間三昧，得無
T25n1509_p0348c25║   間三昧故得解脫智，得解脫智故知所有集
T25n1509_p0348c26║   法皆是滅法，作辟支佛。是為菩薩法眼淨。
T25n1509_p0348c27║   「復次，舍利 弗！菩薩摩訶薩，知是菩薩初 發意行
T25n1509_p0348c28║   檀波羅蜜，乃至行般若波羅蜜，成就信 根、精
T25n1509_p0348c29║   進根；善根純厚，用方便 力 故，為眾生受身；若
T25n1509_p0349a01║   生剎利 大姓，若生婆羅門大姓，若生居士大
T25n1509_p0349a02║   家，若生四天王天處，乃至他化自在天處；是
T25n1509_p0349a03║   菩薩於其中住 ，成就眾生，隨其所樂皆給施
T25n1509_p0349a04║   之 ；亦淨佛世 界，值遇諸佛，供 養恭敬、尊重讚
T25n1509_p0349a05║   歎，乃至阿耨多羅三藐三菩提，亦不墮聲聞、
T25n1509_p0349a06║   辟支佛地；是為菩薩摩訶薩法眼淨。　「復次，舍
T25n1509_p0349a07║   利 弗！菩薩摩訶薩，如是知是菩薩於阿耨多
T25n1509_p0349a08║   羅三藐三菩提退，知是菩薩於阿耨多羅三
T25n1509_p0349a09║   藐三菩提不退；知是菩薩受阿耨多羅三藐
T25n1509_p0349a10║   三菩提記，知是菩薩未受阿耨多羅三藐三
T25n1509_p0349a11║   菩提記；知是菩薩到 阿鞞跋致地，知是菩薩
T25n1509_p0349a12║   未到 阿鞞跋致地；知是菩薩具 足神通，知是
T25n1509_p0349a13║   菩薩未具 足神通；知是菩薩已具 足神通，
T25n1509_p0349a14║   飛到 十方如恒河沙等世 界，見諸佛供 養恭
T25n1509_p0349a15║   敬，尊重讚歎；知是菩薩未得神通，當得神通；
T25n1509_p0349a16║   知是菩薩當淨佛世 界，未淨佛世 界；是菩
T25n1509_p0349a17║   薩成就眾生，未成就眾生；是菩薩為諸佛所
T25n1509_p0349a18║   稱譽，所不稱譽；是菩薩親近諸佛，不親近佛；
T25n1509_p0349a19║   是菩薩壽命有量，壽命無量；是菩薩得佛
T25n1509_p0349a20║   時，比丘眾有量，比丘眾無量；是菩薩得阿耨
T25n1509_p0349a21║   多羅三藐三菩提時，以 菩薩為僧 ，不以 菩薩
T25n1509_p0349a22║   為僧 ；是菩薩當修 苦行難行，不修 苦行難
T25n1509_p0349a23║   行；是菩薩一 生補處，未一 生補處；是菩薩
T25n1509_p0349a24║   受最後身，未受最後身；是菩薩能坐道場，不
T25n1509_p0349a25║   能坐道場；是菩薩有魔，無魔。如是，舍利 弗！
T25n1509_p0349a26║   是為菩薩摩訶薩法眼淨。」　【論】　釋曰：　菩薩摩
T25n1509_p0349a27║   　訶薩初 發心時，以 肉眼見世 界眾生，受諸
T25n1509_p0349a28║   　苦患，心生慈愍；學諸禪定，修 得五 通，以 天
T25n1509_p0349a29║   　眼遍見六 道中眾生，受種種身心苦，益加 憐
T25n1509_p0349b01║   　愍故，求慧眼以 救濟之 。得是慧眼已，
T25n1509_p0349b02║   　見眾生心相種種不同，云 何 令眾生得是實
T25n1509_p0349b03║   　法？故求法眼，引導眾生令入 法中，故名
T25n1509_p0349b04║   　法眼。　所謂「是人隨信 行，是人隨法行」，初 入 無
T25n1509_p0349b05║   　漏道——鈍根者名隨信 行，是人初 依信 力 故
T25n1509_p0349b06║   　得道，名為隨信 行；利 根者名隨法行，是人
T25n1509_p0349b07║   　分別 諸法故得道，是名隨法行。　是二 人，十
T25n1509_p0349b08║   　五 心中亦名為無相行；過是已往，或名須
T25n1509_p0349b09║   　陀洹，或名斯陀含，或名阿那含。十五 心中
T25n1509_p0349b10║   　疾速，無人能取其相者，故名無相。　有人無
T25n1509_p0349b11║   　始世 界來，性常質直，好樂實事 者：有人好
T25n1509_p0349b12║   　行捨離者；有人世 世 常好善寂者。　好實者，
T25n1509_p0349b13║   　用空解脫門得道，以 諸實中空為第一
T25n1509_p0349b14║   　故；好行捨者，行無作解脫門得道；好善寂
T25n1509_p0349b15║   　者，行無相解脫門得道。　問曰：　何 以 說「得五
T25n1509_p0349b16║   　根」？　答曰：　有人言：一 切聖道，名為五 根；五 根
T25n1509_p0349b17║   　成立故八 根，雖皆是善，而三無漏根無有
T25n1509_p0349b18║   　別 異，以 是故但 說五 根。　取果時相應三昧，
T25n1509_p0349b19║   　名「無間三昧」；得是三昧已，得解脫智，以
T25n1509_p0349b20║   　是解脫智斷三結，得果證。　「有眾見」者，於五
T25n1509_p0349b21║   　受眾中，生我若我所。　「疑」者，於三寶、四諦中
T25n1509_p0349b22║   　不信 。　「齋戒取」者，九十六 種外道法中，取是
T25n1509_p0349b23║   　法望得苦解脫。
T25n1509_p0349b24║   問曰：　見諦所斷十結，得須陀洹果，何 以
T25n1509_p0349b25║   　故但 說三，不說七？　答曰：　若說有眾見，已
T25n1509_p0349b26║   　說一 切見結；如《經》說：有眾見，為六 十二 見
T25n1509_p0349b27║   　根本故。　若人著我，復思惟：我為是常？為
T25n1509_p0349b28║   　是無常？若謂無常，墮斷滅中而生邪見，無
T25n1509_p0349b29║   　有罪福；若謂為常，墮常見中而生齋戒取，
T25n1509_p0349c01║   　計望得道，或修 後世 福德樂；欲得此二 事
T25n1509_p0349c02║   　故取戒。求苦樂因緣故，謂天所作，便 生
T25n1509_p0349c03║   　見取。　若說有眾見，則 攝是二 見：邊見，邪見。
T25n1509_p0349c04║   　若說齋戒取，已說見取。　餘四結未拔根本，
T25n1509_p0349c05║   　故不說。　是十結於三界四諦所斷，分別 有
T25n1509_p0349c06║   　八 十八 。　須陀洹乃至辟支佛，分別 聲聞、辟支
T25n1509_p0349c07║   　佛道，如先說。　菩薩法眼有二 種：一 者、分別
T25n1509_p0349c08║   　知聲聞、辟支佛方便 得道門；二 者、知菩薩方
T25n1509_p0349c09║   　便 行道門。　聲聞、辟支佛事 先已處處說，今
T25n1509_p0349c10║   　當分別 菩薩法。　若菩薩知是菩薩深行六
T25n1509_p0349c11║   　波羅蜜，薄諸煩惱故，用信 根、精進根及
T25n1509_p0349c12║   　方便 ，為度眾生故受身；是菩薩生死肉身，
T25n1509_p0349c13║   　未得法性神通法身，以 是故不說三根。
T25n1509_p0349c14║   　未離欲故，今世 行布施功 德，信 根、精進根，
T25n1509_p0349c15║   　後世 生剎利 大姓，乃至他化自在天。先知因，
T25n1509_p0349c16║   　後知果。　復次，「是菩薩不退」者，如先說「不退
T25n1509_p0349c17║   　轉相」，亦如後〈阿鞞跋致品〉中說；與此相違，
T25n1509_p0349c18║   　名為退。　不退菩薩有二 種：一 者、受記，二 者、
T25n1509_p0349c19║   　未受記。如《首楞嚴三昧》四種受記中說。　「具 足
T25n1509_p0349c20║   　神通」者，於十方恒河沙世 界中，一 時能變化
T25n1509_p0349c21║   　無量身，供 養諸佛聽法，說法度眾生。如是
T25n1509_p0349c22║   　等，除佛無能及者，是為末後身。菩薩與此
T25n1509_p0349c23║   　相違者，名「不具 足」。　復次，各各自地中無所
T25n1509_p0349c24║   　少，名為「具 足」；各各地中未成就，是「不具
T25n1509_p0349c25║   　足」。　「得神通」有二 種：有用者，有不用者。　「未
T25n1509_p0349c26║   　得神通」者，有菩薩新發意故，未得神通，或
T25n1509_p0349c27║   　未離欲故，懈怠心故，行餘法故，是為未
T25n1509_p0349c28║   　得；與上相違，是為「得」。　「淨佛世 界」、「未淨世 界」，
T25n1509_p0349c29║   　如先說。　「成就眾生」者，有二 種：有先自成
T25n1509_p0350a01║   　功 德，然後度眾生者；有先成就眾生，後自
T25n1509_p0350a02║   　成功 德者。　如寶華佛欲涅槃時，觀二 菩薩
T25n1509_p0350a03║   　心，所謂彌勒 、釋迦文菩薩。彌勒 菩薩自功 德
T25n1509_p0350a04║   　成就，弟子未成就；釋迦文菩薩弟子成就，自
T25n1509_p0350a05║   　身未成就；成就多人難，自成則 易。作是念
T25n1509_p0350a06║   　已，入 雪山谷寶窟中，身放光 明。是時釋迦
T25n1509_p0350a07║   　文菩薩見佛，其心清淨，一 足立七日七夜，以
T25n1509_p0350a08║   　一 偈讚佛，以 是因緣故，超越九劫 。如是等，
T25n1509_p0350a09║   　知「成就眾生」、「不成就眾生」者。　「諸佛稱譽」，如先
T25n1509_p0350a10║   　說；與此相違，名為「不稱譽」。　「親近諸佛」，「無量壽
T25n1509_p0350a11║   　命」，「無量比丘僧 」，「純菩薩為僧 」，「不修 苦行」，如
T25n1509_p0350a12║   　初 品末說。　「一 生補處」者，或以 相知者，如阿
T25n1509_p0350a13║   　私陀仙 人觀其身相，知今世 成佛。珊若婆
T25n1509_p0350a14║   　羅門見乳 糜，知今日成佛者應食。如遍吉
T25n1509_p0350a15║   　菩薩、觀世 音菩薩、文殊師利 菩薩等，見是菩
T25n1509_p0350a16║   　薩如諸佛相，知當成佛，如是等。　「坐道場」
T25n1509_p0350a17║   　者，有菩薩見菩薩行處，地下有金剛 地持
T25n1509_p0350a18║   　是菩薩；又見天龍鬼神，持種種供 養具 ，送
T25n1509_p0350a19║   　至道場，如是等知坐道場。　「有魔」者，宿世 遮
T25n1509_p0350a20║   　他行道及種種求佛道因緣，不喜行慈，好
T25n1509_p0350a21║   　行空等餘法，如是等因緣；以 宿世 破他行
T25n1509_p0350a22║   　道，故有魔破壞。　問曰：　云 何 末後身菩薩，受
T25n1509_p0350a23║   　惡業報、為魔來壞？　答曰：　菩薩以 種種門
T25n1509_p0350a24║   　入 佛道，或從悲門，或從精進、智慧門入
T25n1509_p0350a25║   　佛道。　是菩薩行精進、智慧門，不行悲心，好
T25n1509_p0350a26║   　行精進、智慧故；譬如貴人，雖有種種好衣，
T25n1509_p0350a27║   　或時著一 ，餘者不著。菩薩亦如是，修 種種
T25n1509_p0350a28║   　行以 求佛道，或行精進、智慧道，息慈悲心。
T25n1509_p0350a29║   　破行道者，增上慢故，諸長壽天、龍鬼神不
T25n1509_p0350b01║   　識方便 者，見作惡行因緣，若不受報，生
T25n1509_p0350b02║   　斷滅見，是故佛現受報；是故雖無罪因緣
T25n1509_p0350b03║   　實魔來，以 方便 力 ，故現有魔。　如是等一 切
T25n1509_p0350b04║   　聲聞、辟支佛、諸菩薩種種方便 門，令眾生入
T25n1509_p0350b05║   　道，是名「法眼淨」。
T25n1509_p0350b06║   【經】　舍利 弗白佛言：「世 尊！云 何 菩薩摩訶薩
T25n1509_p0350b07║   佛眼淨？」　佛告舍利 弗：「有菩薩摩訶薩求佛道
T25n1509_p0350b08║   心，次第入 如金剛 三昧，得一 切種智。爾時，成
T25n1509_p0350b09║   就十力 、四無所畏，四無礙智，十八 不共法、大慈
T25n1509_p0350b10║   大悲。是菩薩摩訶薩用一 切種，一 切法中，無
T25n1509_p0350b11║   法不見，無法不聞，無法不知，無法不識。舍利
T25n1509_p0350b12║   弗！是為菩薩摩訶薩得阿耨多羅三藐三菩提
T25n1509_p0350b13║   時佛眼淨。　「如是，舍利 弗！菩薩摩訶薩欲得五
T25n1509_p0350b14║   眼，當學六 波羅蜜。何 以 故？舍利 弗！是六 波
T25n1509_p0350b15║   羅蜜中，攝一 切善法，若聲聞法、辟支佛法、菩薩
T25n1509_p0350b16║   法、佛法。　「舍利 弗！若有實語，能攝一 切善法者，
T25n1509_p0350b17║   般若波羅蜜是。　「舍利 弗！般若波羅蜜能生五
T25n1509_p0350b18║   眼，菩薩學五 眼者，得阿耨多羅三藐三菩提。」
T25n1509_p0350b19║   【論】　釋曰：　菩薩住 十地中，具 足六 波羅蜜，乃
T25n1509_p0350b20║   　至一 切種智。　菩薩入 如金剛 三昧，破諸煩
T25n1509_p0350b21║   　惱習，即時得諸佛無礙解脫，即生佛眼，所
T25n1509_p0350b22║   　謂一 切種智、十力 、四無所畏、四無礙智，乃至
T25n1509_p0350b23║   　大慈大悲等諸功 德，是名「佛眼」。　問曰：　智慧
T25n1509_p0350b24║   　見物是眼相，云 何 大慈悲等名為「眼」？　答曰：
T25n1509_p0350b25║   　諸功 德皆與慧眼相應故，通名為眼。　復次，慈
T25n1509_p0350b26║   　悲心有三種，眾生緣，法緣，無緣。　凡夫人眾生
T25n1509_p0350b27║   　緣；聲聞、辟支佛及菩薩，初 眾生緣，後法緣；諸
T25n1509_p0350b28║   　佛善修 行畢竟空，故名為無緣，是故慈悲亦
T25n1509_p0350b29║   　名佛眼。　已說佛眼；今說佛眼所用：是眼無
T25n1509_p0350c01║   　法不見、不聞、不知、不識。　復次，有人謂：「十住
T25n1509_p0350c02║   　菩薩與佛無有差別 ，如遍吉、文殊師利 、觀
T25n1509_p0350c03║   　世 音等，具 足佛十力 功 德等而不作佛，為
T25n1509_p0350c04║   　廣度眾生故。」是故生疑。以 是故說佛眼
T25n1509_p0350c05║   　相。　十方眾生及諸法中，無不見、無不聞，是
T25n1509_p0350c06║   　諸菩薩，於餘菩薩為大，比於佛不能遍
T25n1509_p0350c07║   　知；如月光 明雖大，於日則 不現。　問曰：　眼為
T25n1509_p0350c08║   　見相，云 何 說「聞」？　答曰：　眾生智慧，從六 情生，
T25n1509_p0350c09║   　知六 塵。　人謂佛有所不聞，如外經書中
T25n1509_p0350c10║   　言或有所不聞，是故佛智慧無所不聞。
T25n1509_p0350c11║   　又耳識因緣生智慧，智慧所知，言「無法不
T25n1509_p0350c12║   　聞」。　問曰：　何 以 故三識所知合為一 ？三識所
T25n1509_p0350c13║   　知別 為三？眼名為見，耳名為聞，意知名為
T25n1509_p0350c14║   　識，鼻、舌、身識名為覺？　答曰：　是三識助 道法
T25n1509_p0350c15║   　多，是故別 說；餘三識不爾，是故合說。　是三
T25n1509_p0350c16║   　識但 知世 間事 ，是故合為一 ；餘三亦知世
T25n1509_p0350c17║   　間，亦知出世 間，是故別 說。　復次，是三識但
T25n1509_p0350c18║   　緣無記法；餘三識或緣善，或緣不善，或緣
T25n1509_p0350c19║   　無記。　復次，是三識能生三乘因緣，如眼見
T25n1509_p0350c20║   　佛及佛弟子，耳聞法，心籌量、正憶念；如是
T25n1509_p0350c21║   　等種種差別 。　以 是故，六 識所知事 ，分為四
T25n1509_p0350c22║   　分。　一 切種智者，如人眼見近不見遠，見
T25n1509_p0350c23║   　內不見外，見麁不見細，見東不見西，
T25n1509_p0350c24║   　見此不見彼，見和合不見散，見生時
T25n1509_p0350c25║   　不見滅。　肉眼見，天眼不見：眼根成就，未離
T25n1509_p0350c26║   　欲凡夫人，故無天眼。　天眼見，慧眼不見：凡
T25n1509_p0350c27║   　夫人，得天眼神通，故無慧眼。　慧眼見，法眼不
T25n1509_p0350c28║   　見：未離欲聲聞聖人，不知種種度眾生道
T25n1509_p0350c29║   　故，無法眼。　法眼見，佛眼不見：菩薩得道種
T25n1509_p0351a01║   　智，知種種度眾生道，未成佛故無佛眼。　復
T25n1509_p0351a02║   　次，肉眼、天眼見，慧眼、法眼、佛眼不見：凡夫人
T25n1509_p0351a03║   　眼根成就，得天眼神通故，無慧眼、法眼、佛
T25n1509_p0351a04║   　眼。　肉眼、慧眼見，法眼、佛眼不見：眼根成就，聲
T25n1509_p0351a05║   　聞聖人不知種種度眾生道故，無法眼；聲
T25n1509_p0351a06║   　聞人，故無佛眼。　肉眼、法眼見，佛眼不見：初
T25n1509_p0351a07║   　得無生忍，未受法性生身菩薩，得道種智，
T25n1509_p0351a08║   　未成佛故無佛眼。　天眼、慧眼見，法眼、佛眼
T25n1509_p0351a09║   　不見：離欲聲聞聖人，得天眼神通，非菩薩
T25n1509_p0351a10║   　故無道種智，無道種智故無法眼；聲聞人
T25n1509_p0351a11║   　故無佛眼。　天眼、法眼見，佛眼不見：得菩薩
T25n1509_p0351a12║   　神通，知種種度眾生道，未成佛故無佛眼。
T25n1509_p0351a13║   　慧眼、法眼見，佛眼不見：菩薩得無生法忍，
T25n1509_p0351a14║   　得無生法忍已，能觀一 切眾生得道因緣，
T25n1509_p0351a15║   　以 種種道而度脫之 ；未成佛故無佛眼。
T25n1509_p0351a16║   　復次，肉眼、天眼、慧眼見，法眼、佛眼不見：眼根
T25n1509_p0351a17║   　成就，聲聞聖人，得天眼神通，無道種智故
T25n1509_p0351a18║   　無法眼；聲聞人，故無佛眼。　天眼、慧眼、法眼見，
T25n1509_p0351a19║   　佛眼不見：法性生身菩薩，具 六 神通，以 種
T25n1509_p0351a20║   　種道度眾生；未成佛，故無佛眼。　復次，肉眼、
T25n1509_p0351a21║   　天眼、慧眼、法眼見，佛眼不見：初 得無生法忍
T25n1509_p0351a22║   　菩薩，未捨肉身，得菩薩神通，無生法忍道
T25n1509_p0351a23║   　種智具 足；未成佛故，無佛眼。　如是等，不名
T25n1509_p0351a24║   　「無法不見、聞、覺、識」。若以 佛眼觀諸法，是名
T25n1509_p0351a25║   　「無所不見，無所不聞，無所不覺，無所不
T25n1509_p0351a26║   　識」。　五 塵隨義分別 ，亦如是。　三乘等諸善法，
T25n1509_p0351a27║   　是五 眼因緣。諸善法，皆六 波羅蜜攝；是六
T25n1509_p0351a28║   　波羅蜜，般若波羅蜜為本。以 是故說「般若波
T25n1509_p0351a29║   　羅蜜能生五 眼；菩薩漸漸學是五 眼，不久
T25n1509_p0351b01║   　當作佛」。
T25n1509_p0351b02║   【經】　「舍利 弗！有菩薩摩訶薩行般若波羅蜜
T25n1509_p0351b03║   時，修 神通波羅蜜，以 是神通波羅蜜，受種種
T25n1509_p0351b04║   如意事 ：能動 大地；變一 身為無數身，無數身
T25n1509_p0351b05║   還為一 身；隱顯自在，山壁樹木，皆過無礙，如
T25n1509_p0351b06║   行空中；履水如地，凌虛如鳥，出沒地中，如出
T25n1509_p0351b07║   入 水；身出烟炎，如大火聚；身中出水，如雪山
T25n1509_p0351b08║   水流；日月大德，威力 難當，而能摩捫；乃至梵
T25n1509_p0351b09║   天，身得自在。亦不著是如意神通，神通事 及
T25n1509_p0351b10║   己身皆不可得，自性空故、自性離故、自性
T25n1509_p0351b11║   無生故。不作是念：『我得如意神通』，除為薩婆
T25n1509_p0351b12║   若心。如是，舍利 弗！菩薩摩訶薩行般若波羅
T25n1509_p0351b13║   蜜時，得如意神通智證。　「是菩薩以 天耳淨，過
T25n1509_p0351b14║   於人耳，聞二 種聲：天聲、人聲。亦不著是天
T25n1509_p0351b15║   耳神通，天耳與聲及己身皆不可得，自性空
T25n1509_p0351b16║   故、自性離故、自性無生故。不作是念：『我有
T25n1509_p0351b17║   是天耳』，除為薩婆若心。如是，舍利 弗！菩薩
T25n1509_p0351b18║   摩訶薩行般若波羅蜜時，得天耳神通智證。
T25n1509_p0351b19║   「是菩薩如實知他眾生心：若欲心，如實知欲
T25n1509_p0351b20║   心；離欲心，如實知離欲心；瞋心，如實知瞋心；
T25n1509_p0351b21║   離瞋心，如實知離瞋心；癡心，如實知癡心；離
T25n1509_p0351b22║   癡心，如實知離癡心；渴愛心，如實知渴愛心；
T25n1509_p0351b23║   無渴愛心，如實知無渴愛心；有受心，如實知
T25n1509_p0351b24║   有受心；無受心，如實知無受心；攝心，如實知
T25n1509_p0351b25║   攝心；散心，如實知散心；小心，如實知小心；大
T25n1509_p0351b26║   心，如實知大心；定心，如實知定心；亂 心，如實
T25n1509_p0351b27║   知亂 心；解脫心，如實知解脫心；不解脫心，如
T25n1509_p0351b28║   實知不解脫心；有上心，如實知有上心；無上
T25n1509_p0351b29║   心，如實知無上心。亦不著是心！何 以 故？是
T25n1509_p0351c01║   心非心相，不可思議故，自性空故，自性離故，
T25n1509_p0351c02║   自性無生故。不作是念：『我得他心智證』，除為
T25n1509_p0351c03║   薩婆若心。如是，舍利 弗！菩薩摩訶薩行般
T25n1509_p0351c04║   若波羅蜜時，得他心神通智證。　「是菩薩以 宿
T25n1509_p0351c05║   命智證通，念一 心乃至百心，念一 日乃至百
T25n1509_p0351c06║   日，念一 月乃至百月，念一 歲乃至百歲，念
T25n1509_p0351c07║   一 劫 乃至百劫 ，無數百劫 ，無數千劫 ，無數百千
T25n1509_p0351c08║   劫 ，乃至無數百千萬億 劫 世 ；我是處如是
T25n1509_p0351c09║   姓，如是名，如是生，如是食，如是久 住 ，如是
T25n1509_p0351c10║   壽限，如是長壽，如是受苦樂；我是中死、生彼
T25n1509_p0351c11║   處，彼處死、生是處，有相有因緣。亦不著是
T25n1509_p0351c12║   宿命神通，宿命神通事 及己身皆不可得，自
T25n1509_p0351c13║   性空故、自性離故、自性無生故。不作是念：
T25n1509_p0351c14║   『我有是宿命神通』，除為薩婆若心。如是，舍
T25n1509_p0351c15║   利 弗！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，得宿命
T25n1509_p0351c16║   神通智證。　「是菩薩以 天眼見眾生：死時、生時，
T25n1509_p0351c17║   端政、醜陋，惡處、好處，若大、若小。知眾生隨
T25n1509_p0351c18║   業因緣：是諸眾生，身惡業成就、口惡業成就、
T25n1509_p0351c19║   意惡業成就故，謗毀聖人、受邪見因緣故，
T25n1509_p0351c20║   身壞命終墮惡道，生地獄中；是諸眾生，身善
T25n1509_p0351c21║   業成就、口善業成就、意善業成就，不謗毀聖
T25n1509_p0351c22║   人、受正見因緣故，命終入 善道，生天上。亦不
T25n1509_p0351c23║   著是天眼神通，天眼神通事 及己身皆不
T25n1509_p0351c24║   可得，自性空故、自性離故、自性無生故。不
T25n1509_p0351c25║   作是念：『我有是天眼神通』，除為薩婆若心。如
T25n1509_p0351c26║   是，舍利 弗！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，得
T25n1509_p0351c27║   天眼神通智證。亦見十方如恒河沙等世 界
T25n1509_p0351c28║   中眾生生死，乃至生天上。　「四神通亦如是。　「是
T25n1509_p0351c29║   菩薩摩訶薩漏盡神通，雖得漏盡神通，不墮
T25n1509_p0352a01║   聲聞、辟支佛地；乃至阿耨多羅三藐三菩提，
T25n1509_p0352a02║   亦不依異法。亦不著是漏盡神通，漏盡神通
T25n1509_p0352a03║   事 及己身皆不可得，自性空故、自性離故、自
T25n1509_p0352a04║   性無生故。不作是念：『我得漏盡神通』，除為薩
T25n1509_p0352a05║   婆若心。如是，舍利 弗！菩薩摩訶薩行般若波
T25n1509_p0352a06║   羅蜜時，得漏盡神通智證。　「如是，舍利 弗！菩薩
T25n1509_p0352a07║   摩訶薩行般若波羅蜜時，具 足神通波羅蜜；
T25n1509_p0352a08║   具 足神通波羅蜜已，增益阿耨多羅三藐三
T25n1509_p0352a09║   菩提。」　【論】　釋曰：　如大海中有種種寶珠：有
T25n1509_p0352a10║   　能殺毒，有能遮鬼，有能破病，有能除寒
T25n1509_p0352a11║   　熱、飢渴，有能隨人所願，皆能與者；如是等
T25n1509_p0352a12║   　無量無數寶珠。　大乘海中亦如是，有種種菩
T25n1509_p0352a13║   　薩寶：有菩薩能破三惡道，有能開三善門，
T25n1509_p0352a14║   　有能生五 眼，有能修 行神通波羅蜜。是故
T25n1509_p0352a15║   　諸菩薩能為奇特希有之 事 ，所謂取空相
T25n1509_p0352a16║   　多、地相少，則 能隨意動 地。一 身能多，多身
T25n1509_p0352a17║   　能一 ；虛空中常有微塵滿中，是人離欲、福
T25n1509_p0352a18║   　德因緣故，集諸微塵以 為諸身，令皆相似 。
T25n1509_p0352a19║   　有人言：諸非人恭敬是離欲菩薩，入 其身中，
T25n1509_p0352a20║   　隨其意所欲變化，則 皆能化。轉輪聖王未離
T25n1509_p0352a21║   　欲，少有福德因緣故，諸鬼神尚為其使，
T25n1509_p0352a22║   　何 況離欲行無量心人！　復次，是心相無有住
T25n1509_p0352a23║   　處，若內、若外，若大、若小，以 禪定力 故，其心
T25n1509_p0352a24║   　調柔，疾遍諸身，還復亦速；譬如千頭龍，眼、
T25n1509_p0352a25║   　耳各有二 千，及有千口，心一 時用。龍是麁
T25n1509_p0352a26║   　身尚爾，何 況菩薩！　有人言：坐禪人事 ，所有力
T25n1509_p0352a27║   　勢 ，不可思議；故一 身為無量身，無量身為一
T25n1509_p0352a28║   　身。　石壁無礙者，取石壁虛空相，微塵開闢，如
T25n1509_p0352a29║   　撅入 土。　履水者，取地相多，故履水如地。
T25n1509_p0352b01║   　取水相多，故入 地如水。取火相多，故身出
T25n1509_p0352b02║   　烟火。　捫摸日月者，神通不可思議力 故，令
T25n1509_p0352b03║   　手及日月。入 火定故，月不能令冷；入 水
T25n1509_p0352b04║   　定故，日不能令熱。　問曰：　是神通力 乃至四
T25n1509_p0352b05║   　禪中，此何 以 言「但 至梵世 ，身得自在」？　答曰：
T25n1509_p0352b06║   　此先已說，梵是初 門故，言「梵世 」則 攝一 切
T25n1509_p0352b07║   　色界。　又世 人皆貴梵王，以 為世 界主 故。　又
T25n1509_p0352b08║   　是菩薩不欲於欲界散亂 心現其自在，是
T25n1509_p0352b09║   　故乃至離欲人中，能有所作。　如是神通相無
T25n1509_p0352b10║   　量無數，為易解故，少說譬喻。　諸外道於此
T25n1509_p0352b11║   　神通，有二 事 錯：　一 者、起吾我心，我能起此
T25n1509_p0352b12║   　事 而生憍慢；二 者、著是神通，譬如貪人著
T25n1509_p0352b13║   　寶；以 是故外道神通，不及聖人神通。　菩薩
T25n1509_p0352b14║   　於是神通力 ，知一 切法自性不生，故不著；
T25n1509_p0352b15║   　但 念一 切種智，為度眾生故。餘五 神通亦
T25n1509_p0352b16║   　如是，如其法分別 ，先說其相，後皆說空。
T25n1509_p0352b17║   　六 神通餘義，如〈讚菩薩品〉中五 神通義說。
T25n1509_p0352b18║   　以 是六 神通廣利 益眾生，故說「具 足得
T25n1509_p0352b19║   　如是神通，增益阿耨多羅三藐三菩提」。
T25n1509_p0352b20║   【經】　舍利 弗！有菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，
T25n1509_p0352b21║   住 檀波羅蜜，淨薩婆若道，畢竟空，不生慳心
T25n1509_p0352b22║   故。　舍利 弗！有菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，
T25n1509_p0352b23║   住 尸羅波羅蜜，淨薩婆若道，畢竟空，罪不罪
T25n1509_p0352b24║   不著故。　舍利 弗！有菩薩摩訶薩，行般若波
T25n1509_p0352b25║   羅蜜時，住 羼提波羅蜜，淨薩婆若道，畢竟空，
T25n1509_p0352b26║   不瞋故。　舍利 弗！有菩薩摩訶薩行般若波
T25n1509_p0352b27║   羅蜜時，住 毘梨耶波羅蜜，淨薩婆若道，畢竟
T25n1509_p0352b28║   空，身心精進不懈息故。　舍利 弗！有菩薩摩
T25n1509_p0352b29║   訶薩行般若波羅蜜時，住 禪波羅蜜，淨薩婆
T25n1509_p0352c01║   若道，畢竟空，不亂 不味故。　舍利 弗！有菩薩
T25n1509_p0352c02║   摩訶薩行般若波羅蜜時，住 般若波羅蜜，淨
T25n1509_p0352c03║   薩婆若道，畢竟空，不生癡心故。　如是，舍利 弗！
T25n1509_p0352c04║   菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，住 六 波羅蜜，
T25n1509_p0352c05║   淨薩婆若道，畢竟空故，不來不去故；不施不
T25n1509_p0352c06║   受故，非戒非犯故，非忍非瞋故，不進不怠
T25n1509_p0352c07║   故，不定不亂 故，不智不愚故。　爾時，菩薩摩訶
T25n1509_p0352c08║   薩，不分別 ：布施、不布施，持戒、犯戒，忍辱、瞋恚，
T25n1509_p0352c09║   精進、懈怠，定心、亂 心，智慧、愚癡；不分別 毀害、
T25n1509_p0352c10║   輕慢、恭敬！何 以 故？舍利 弗！無生法中，無有
T25n1509_p0352c11║   受毀者、無有受害者、無有受輕慢恭敬者。　舍
T25n1509_p0352c12║   利 弗！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，得如是諸
T25n1509_p0352c13║   功 德，聲聞、辟支佛所無有得。是功 德具 足，成
T25n1509_p0352c14║   就眾生，淨佛世 界，得一 切種智！　【論】　釋曰：　是
T25n1509_p0352c15║   　菩薩初 發意，行般若波羅蜜，漸行餘功 德，
T25n1509_p0352c16║   　所謂檀波羅蜜等。菩薩住 檀波羅蜜，修 治薩
T25n1509_p0352c17║   　婆若道，觀一 切法畢竟空，不生慳貪心；以
T25n1509_p0352c18║   　是二 事 故，開薩婆若道。　所以 者何 ？畢竟空中，
T25n1509_p0352c19║   　無有慳貪；慳貪根本斷故，具 足檀波羅蜜；
T25n1509_p0352c20║   　具 足檀波羅蜜故，莊嚴般若波羅蜜。乃至
T25n1509_p0352c21║   　般若波羅蜜畢竟空故，常不生癡心。所以 者
T25n1509_p0352c22║   　何 ？此中佛自說：一 切法不來不去，無施無受
T25n1509_p0352c23║   　故，乃至不智不愚故。　問曰：　若能如是觀，行
T25n1509_p0352c24║   　六 波羅蜜，得何 等利 益？　答曰：　此中佛自說：
T25n1509_p0352c25║   　此菩薩不念有所施與、無所施與。若念
T25n1509_p0352c26║   　有施，入 虛妄法中；又著布施，心生憍慢。
T25n1509_p0352c27║   　若念無所施，即墮邪見中。　是布施論議，是
T25n1509_p0352c28║   　佛法中初 門，云 何 言無？乃至不念有癡、有
T25n1509_p0352c29║   　慧！是人如金剛 山，四面風起，不能令動 。是
T25n1509_p0353a01║   　菩薩爾時，若有罵詈、讚歎，心無有異。何 以
T25n1509_p0353a02║   　故？此中佛自說：「無生法中無有罵者、無
T25n1509_p0353a03║   　有害者、無恭敬者。」聲聞、辟支佛，有加
T25n1509_p0353a04║   　害者，不能深有慈悲心，若默然，若遠離；
T25n1509_p0353a05║   　菩薩則 不然，能深加 慈心，愛之 如子，方便
T25n1509_p0353a06║   　度之 ，是故勝一 切聲聞、辟支佛，而能教化
T25n1509_p0353a07║   　一 切眾生，忍辱、慈悲、方便 深故，隨願清淨業
T25n1509_p0353a08║   　因緣故，能淨佛世 界。是法具 足故，不久 當
T25n1509_p0353a09║   　得一 切種智。
T25n1509_p0353a10║   【經】　「復次，舍利 弗！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜
T25n1509_p0353a11║   時，一 切眾生中生等心。一 切眾生中生等心
T25n1509_p0353a12║   已，得一 切諸法等；得一 切諸法等已，立一
T25n1509_p0353a13║   切眾生於諸法等中。是菩薩摩訶薩，現世 為
T25n1509_p0353a14║   十方諸佛所念，亦為一 切菩薩、一 切聲聞、辟
T25n1509_p0353a15║   支佛所念。是菩薩在所生處，眼終不見不愛
T25n1509_p0353a16║   色，乃至意不覺不愛法。如是，舍利 弗！菩薩摩
T25n1509_p0353a17║   訶薩行般若波羅蜜，不減於阿耨多羅三藐
T25n1509_p0353a18║   三菩提。」　【論】　釋曰：　佛若廣說諸菩薩相，則
T25n1509_p0353a19║   　窮劫 不盡，今佛此品末略說其相。是相足
T25n1509_p0353a20║   　為諸菩薩所通行，所謂大慈悲故，初 發度
T25n1509_p0353a21║   　一 切眾生心故，學諸佛等心觀眾生故，一
T25n1509_p0353a22║   　切法自性空故——如是等因緣故，於一 切眾生
T25n1509_p0353a23║   　中生等心；得是等心已，得一 切諸法等。　「一
T25n1509_p0353a24║   　切法等」者，如先說眾生等、法等義，今當更
T25n1509_p0353a25║   　說：慈愍四生眾生，一 心欲利 益，名眾生等。
T25n1509_p0353a26║   　觀四念處亦不見身名為法等；四正懃
T25n1509_p0353a27║   　等諸四法亦如是。　復次，念五 道中眾生，皆
T25n1509_p0353a28║   　沒無常老、病、死，是名眾生等。行是信 等五
T25n1509_p0353a29║   　根，若五 神通，一 心欲度是眾生，是名法等。
T25n1509_p0353b01║   　復次，眾生中行忍辱、慈悲等福，功 德無量；功
T25n1509_p0353b02║   　德無量故心柔軟；心柔軟故疾得禪定；修
T25n1509_p0353b03║   　禪定故心如意調柔；心如意調柔故，破世 間
T25n1509_p0353b04║   　長短、男女、白黑等，入 一 相法，所謂無相。得
T25n1509_p0353b05║   　是法等已，令一 切眾生得是法等。　是菩薩
T25n1509_p0353b06║   　得是二 等，成就無量福德智慧故，得現世
T25n1509_p0353b07║   　果報，為諸佛所念，餘人所念。　愛著生念者，
T25n1509_p0353b08║   　皆是虛妄；唯諸佛念，是為實念，不愛著故。
T25n1509_p0353b09║   　是人諸佛尚念，何 況聲聞、辟支佛、菩薩！聲聞、
T25n1509_p0353b10║   　辟支佛斷結者猶尚愛念，何 況凡夫未離欲
T25n1509_p0353b11║   　者！　以 菩薩福德因緣生故，得如是等無量
T25n1509_p0353b12║   　今世 果報。　後世 所生處，眼終不見惡色。惡
T25n1509_p0353b13║   　色者，所謂能生苦受；聲、香、味、觸法，乃至能生
T25n1509_p0353b14║   　憂心者。如六 欲天，六 情所對淨妙五 欲，隨
T25n1509_p0353b15║   　意歡喜。眾生種少福德，生天上如是，何 況
T25n1509_p0353b16║   　菩薩福德、實智慧無量無邊，為十方諸佛、諸
T25n1509_p0353b17║   　餘賢聖所念！
T25n1509_p0353b18║   【經】　說是〈般若波羅蜜品〉時，三百比丘從坐起，
T25n1509_p0353b19║   以 所著衣上佛，發阿耨多羅三藐三菩提心；
T25n1509_p0353b20║   佛爾時微笑，種種色光 從口中出。　爾時，慧命
T25n1509_p0353b21║   阿難從坐起，整衣服，合掌，右膝著地，白佛言：
T25n1509_p0353b22║   「佛何 因緣微笑？」　佛告阿難：「是三百比丘從是
T25n1509_p0353b23║   已後，六 十一 劫 當得作佛，皆號名大相。是三
T25n1509_p0353b24║   百比丘捨此身已，當生阿閦佛國；及六 萬
T25n1509_p0353b25║   欲天子，皆發阿耨多羅三藐三菩提心，於彌
T25n1509_p0353b26║   勒 佛法中，出家行佛道。」　是時，佛之 威神故，此
T25n1509_p0353b27║   間四部眾，見十方面各千佛，是十方世 界嚴
T25n1509_p0353b28║   淨，此娑婆世 界所不能及。　爾時，十千人作願
T25n1509_p0353b29║   言：「我等修 淨願行，以 淨願行故，當生彼佛
T25n1509_p0353c01║   世 界。」　爾時，佛知是善男子深心，而復微笑，
T25n1509_p0353c02║   種種色光 從口中出。　阿難整衣服，合掌白佛：
T25n1509_p0353c03║   「佛何 因緣微笑？」　佛告阿難：「汝見是十千人不？」
T25n1509_p0353c04║   阿難言：「見！」佛言：「是十千人於此壽終，當生彼
T25n1509_p0353c05║   世 界，終不離諸佛，後當作佛，皆號莊嚴王。」
T25n1509_p0353c06║   【論】　問曰：　如佛結戒，比丘三衣不應少，是
T25n1509_p0353c07║   　諸比丘何 以 故破尸羅波羅蜜，作檀波羅
T25n1509_p0353c08║   　蜜？　答曰：　有人言：「佛過十二 歲，然後結戒，是
T25n1509_p0353c09║   　比丘施衣時未結戒。」　有人言：「是比丘有淨
T25n1509_p0353c10║   　施衣，心生當受，以 是故施。」　有人言：「是諸比
T25n1509_p0353c11║   　丘多知多識，即能更得，事 不經宿。」　復次，有人
T25n1509_p0353c12║   　言：「是諸比丘聞佛說諸菩薩行檀波羅蜜，
T25n1509_p0353c13║   　諸功 德力 勢 無量故，得與般若波羅蜜相
T25n1509_p0353c14║   　應，心大踊躍，即以 衣施，無復他念，不故
T25n1509_p0353c15║   　破戒。」　復次，諸比丘知佛法畢竟空，無所著，
T25n1509_p0353c16║   　斷法愛；為世 諦故結戒，非第一 義。是比
T25n1509_p0353c17║   　丘從佛聞第一 義及布施等六 波羅蜜，聞
T25n1509_p0353c18║   　諸菩薩種種大威力 ，愍念眾生，為諸煩惱
T25n1509_p0353c19║   　所覆，不能得是菩薩功 德；是故生大悲
T25n1509_p0353c20║   　心，為眾生故發阿耨多羅三藐三菩提意。
T25n1509_p0353c21║   　以 是故，以 衣布施。　若人以 貪欲、瞋恚、怖畏、邪
T25n1509_p0353c22║   　見、不恭敬心，輕佛語而不持戒，是名為
T25n1509_p0353c23║   　破戒；是諸比丘都無此心，是故無破戒罪。
T25n1509_p0353c24║   問曰：　佛何 以 故微笑？　答曰：　笑有種種：有
T25n1509_p0353c25║   　人見妓樂事 而笑；有人內懷瞋恚而笑；
T25n1509_p0353c26║   　有人憍慢故笑；有人輕物故笑；有人事 辦
T25n1509_p0353c27║   　歡喜故笑；有人見不應作而作故笑；有
T25n1509_p0353c28║   　人懷詐揚善故笑；有人見希有事 故笑。　佛
T25n1509_p0353c29║   　今見比丘以 一 袈裟施故，未來世 中成
T25n1509_p0354a01║   　辦佛事 ，是為希有，以 是故笑。　問曰：　阿難何
T25n1509_p0354a02║   　以 常問佛笑，而餘比丘不問？　答曰：　是諸
T25n1509_p0354a03║   　比丘不親近佛；又敬難心多，故不敢自問。
T25n1509_p0354a04║   　阿難善知人相，知諸比丘意；又見佛笑，疑
T25n1509_p0354a05║   　故，作是念：「佛無眾生相，無有法相，知三界
T25n1509_p0354a06║   　如夢、如幻，今有何 事 能令佛笑？佛如須彌
T25n1509_p0354a07║   　山王、大地、大海，不以 小因緣故動 。」以 是故
T25n1509_p0354a08║   　問笑因緣。　佛告阿難：「業因緣果報相續，不
T25n1509_p0354a09║   　可思議！是三百比丘却後六 十一 劫 ，當得作
T25n1509_p0354a10║   　佛，號名大相(施以 手舉物顯示為相故，因以 為名)；六 十一 劫 中是
T25n1509_p0354a11║   　人利 根，值佛說法，與般若波羅蜜相應故，
T25n1509_p0354a12║   　是諸人疾得作佛。」是諸比丘未得天眼故，
T25n1509_p0354a13║   　自疑不知生何 處，恐不能得集諸功 德，
T25n1509_p0354a14║   　不得至道；是故佛言：「捨是身，當生阿閦
T25n1509_p0354a15║   　佛世 界。」　六 萬欲天子，必是宿世 共福德因緣，
T25n1509_p0354a16║   　故與三百比丘，俱 發阿耨多羅三藐三菩
T25n1509_p0354a17║   　提心；是彌勒 所應度，是故佛說：「彌勒 時，當
T25n1509_p0354a18║   　出家。」　今佛記諸比丘生阿閦佛世 界，故
T25n1509_p0354a19║   　諸人咸欲見諸佛清淨世 界；是故佛令大
T25n1509_p0354a20║   　眾見十方面各千佛。是四眾見是清淨莊嚴
T25n1509_p0354a21║   　佛世 界，見諸佛身大於須彌山者，一 生補
T25n1509_p0354a22║   　處菩薩大眾圍繞，以 梵音聲徹無量無邊
T25n1509_p0354a23║   　世 界；各自鄙薄其身，憐愍眾生故，為求無
T25n1509_p0354a24║   　量佛法，作願生彼佛世 界，如清淨世 界行
T25n1509_p0354a25║   　願中說。　笑因緣，如先說。　是十千人於此壽終，
T25n1509_p0354a26║   　當生彼國，隨生彼國行業因緣具 足故，此
T25n1509_p0354a27║   　間集深厚無量福德故，終不離諸佛。見諸
T25n1509_p0354a28║   　莊嚴佛世 界發心故，皆號莊嚴王佛。
T25n1509_p0354a29║   　　大智度論釋歎度品第五
T25n1509_p0354b01║   【經】　爾時，慧命舍利 弗、慧命目犍連、慧命須
T25n1509_p0354b02║   菩提、慧命摩訶迦葉如是等諸多知識比丘，
T25n1509_p0354b03║   及諸菩薩摩訶薩、諸優 婆塞、優 婆夷，從坐起，
T25n1509_p0354b04║   合掌，白佛言：「世 尊！摩訶波羅蜜，是菩薩摩訶
T25n1509_p0354b05║   薩般若波羅蜜！尊波羅蜜、第一 波羅蜜、勝波
T25n1509_p0354b06║   羅蜜、妙波羅蜜、無上波羅蜜、無等波羅蜜、無等
T25n1509_p0354b07║   等波羅蜜、如虛空波羅蜜，是菩薩摩訶薩般
T25n1509_p0354b08║   若波羅蜜！　「世 尊！自相空波羅蜜，是菩薩摩訶
T25n1509_p0354b09║   薩般若波羅蜜！　「世 尊！自性空波羅蜜，是菩薩
T25n1509_p0354b10║   摩訶薩般若波羅蜜！諸法空波羅蜜、無法有
T25n1509_p0354b11║   法空波羅蜜、開一 切功 德波羅蜜、成就一 切
T25n1509_p0354b12║   功 德波羅蜜、不可壞波羅蜜，是諸菩薩摩訶
T25n1509_p0354b13║   薩般若波羅蜜！　「諸菩薩摩訶薩行是般若波
T25n1509_p0354b14║   羅蜜，無等等布施，具 足無等等檀波羅蜜，得
T25n1509_p0354b15║   無等等身，得無等等法，所謂阿耨多羅三藐
T25n1509_p0354b16║   三菩提。　「尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毘梨耶波羅
T25n1509_p0354b17║   蜜、禪波羅蜜、般若波羅蜜亦如是。　「世 尊本亦
T25n1509_p0354b18║   復行此般若波羅蜜，具 足無等等六 波羅蜜，
T25n1509_p0354b19║   得無等等法；得無等等色，無等等受、想、行、識，
T25n1509_p0354b20║   佛轉無等等法輪。過去佛亦如是行此般若
T25n1509_p0354b21║   波羅蜜，具 足無等等布施，乃至轉無等等法
T25n1509_p0354b22║   輪。未來世 佛亦行此般若波羅蜜，當作無等
T25n1509_p0354b23║   等布施，乃至當轉無等等法輪。　「以 是故，世 尊！
T25n1509_p0354b24║   菩薩摩訶薩欲度一 切法彼岸，當習行般若
T25n1509_p0354b25║   波羅蜜！　「唯，世 尊！是行般若波羅蜜菩薩摩訶
T25n1509_p0354b26║   薩，一 切世 間天及人、阿修 羅，應當禮敬供 養！」
T25n1509_p0354b27║   佛告眾弟子及諸菩薩摩訶薩：「如是！如是！諸善
T25n1509_p0354b28║   男子，行是般若波羅蜜者，一 切世 間天及人、
T25n1509_p0354b29║   阿修 羅，應當禮敬供 養。　「何 以 故？因菩薩來故，
T25n1509_p0354c01║   出生人道、天道，剎利 大姓，婆羅門大姓，居士大
T25n1509_p0354c02║   家，轉輪聖王，四天王天，乃至阿迦尼吒天；出
T25n1509_p0354c03║   生須陀洹，乃至阿羅漢、辟支佛、諸佛。因菩薩
T25n1509_p0354c04║   來故，世 間便 有飲食，衣服、臥具 ，房舍、燈燭，摩
T25n1509_p0354c05║   尼、真珠，毘琉璃、珊瑚，金銀等諸寶物生。　「舍利
T25n1509_p0354c06║   弗！世 間所有樂具 ，若人中、若天上、若離欲樂，
T25n1509_p0354c07║   是一 切樂具 ，皆由菩薩有。何 以 故？舍利 弗！菩
T25n1509_p0354c08║   薩摩訶薩行菩薩道時，住 六 波羅蜜，自行布
T25n1509_p0354c09║   施，亦以 布施成就眾生；乃至自行般若波羅
T25n1509_p0354c10║   蜜，亦以 般若波羅蜜成就眾生。　「舍利 弗！是故
T25n1509_p0354c11║   菩薩摩訶薩為安樂一 切眾生故，出現於世 。」
T25n1509_p0354c12║   【論】　問曰：　五 千比丘中，上有千餘上座，所謂
T25n1509_p0354c13║   　漚樓頻螺迦葉等；何 以 止說此四人名？
T25n1509_p0354c14║   答曰：　是四比丘，是現世 無量福田。　舍利 弗
T25n1509_p0354c15║   　是佛右面弟子；目揵連是佛左面弟子；須菩
T25n1509_p0354c16║   　提修 無諍定，行空第一 ；摩訶迦葉行十二 頭
T25n1509_p0354c17║   　陀第一 ，世 尊施衣分坐，常深心憐愍眾生。
T25n1509_p0354c18║   　佛在世 時，若有人欲求今世 果報者，供 養
T25n1509_p0354c19║   　是四人，輒得如願，是故，是多知多識比丘；
T25n1509_p0354c20║   　及四眾，讚般若波羅蜜。　問曰：　是阿羅漢最後
T25n1509_p0354c21║   　身，所作已辦，何 以 復讚歎般若波羅蜜？　答曰：
T25n1509_p0354c22║   　人皆知阿羅漢得無漏道，以 菩薩智慧雖
T25n1509_p0354c23║   　大，結使未斷故不貴。　又以 是阿羅漢有慈
T25n1509_p0354c24║   　悲心，助 佛揚化，故以 之 為證。　佛道於世 間
T25n1509_p0354c25║   　中最大，是般若能與此事 ，故名為「大波羅
T25n1509_p0354c26║   　蜜」。　一 切法中智慧第一 故，言「尊波羅蜜」。　能正
T25n1509_p0354c27║   　導五 度，故名「第一 波羅蜜」。　五 度不及，故名
T25n1509_p0354c28║   　為「勝波羅蜜」；如五 情不及意。　能自利 利 人，
T25n1509_p0354c29║   　故名為「妙波羅蜜」。　一 切法中無有過者，故
T25n1509_p0355a01║   　名「無上波羅蜜」。　無有法與同者，故名「無等
T25n1509_p0355a02║   　波羅蜜」。　諸佛名無等，從般若波羅蜜生，故
T25n1509_p0355a03║   　名「無等等波羅蜜」。　是般若波羅蜜畢竟清淨，
T25n1509_p0355a04║   　不可以 戲論破壞，故名「如虛空波羅蜜」。
T25n1509_p0355a05║   　般若波羅蜜中，一 切法自相不可得故，名為
T25n1509_p0355a06║   　「自相空波羅蜜」。　此波羅蜜中，一 切法自性空
T25n1509_p0355a07║   　故；諸法因緣和合生，無有自性，故名為「自
T25n1509_p0355a08║   　性空波羅蜜」。　諸法中無有自法，故名為「諸
T25n1509_p0355a09║   　法空波羅蜜」。　以 此眾生空、法空故，破諸法
T25n1509_p0355a10║   　令無所有；無所有亦無所有，是名「無法有
T25n1509_p0355a11║   　法空波羅蜜」。　菩薩行是般若波羅蜜，無有
T25n1509_p0355a12║   　功 德而不攝者；如日出時華無不敷，故名
T25n1509_p0355a13║   　「開一 切功 德波羅蜜」。　是菩薩心中般若波羅
T25n1509_p0355a14║   　蜜日出，成就一 切諸功 德，皆令清淨；般若
T25n1509_p0355a15║   　波羅蜜是一 切善法之 本，是故名為「成就一
T25n1509_p0355a16║   　切功 德波羅蜜」。　世 間無有法能傾 動 者，故
T25n1509_p0355a17║   　名「不可破壞波羅蜜」。　是諸阿羅漢讚歎因緣，
T25n1509_p0355a18║   　所謂三世 佛皆從般若波羅蜜生，所謂無比
T25n1509_p0355a19║   　布施，乃至無比智慧；世 間中無有與等者，故
T25n1509_p0355a20║   　言「無比」；是六 波羅蜜，畢竟清淨無有過失，
T25n1509_p0355a21║   　故名為「無比」，「無比」即是「無等等」。　復次，「無等等」：
T25n1509_p0355a22║   　諸佛名「無等」；與諸佛等，故名為「無等等」。　問
T25n1509_p0355a23║   曰：　三世 諸佛中，已有釋迦文佛，何 以 別 說？
T25n1509_p0355a24║   答曰：　今座上眾，皆由釋迦文佛得度，感恩
T25n1509_p0355a25║   　重故別 說。如舍利 弗說：「我師不出者，我等永
T25n1509_p0355a26║   　為盲冥 ！」　諸阿羅漢知三世 諸佛，皆從般若波
T25n1509_p0355a27║   　羅蜜中出；以 是故諸阿羅漢說：「世 尊！諸菩
T25n1509_p0355a28║   　薩摩訶薩，欲遍知一 切法，當習般若波羅
T25n1509_p0355a29║   　蜜。」　阿羅漢讚歎菩薩時，心生恭敬，是故說
T25n1509_p0355b01║   　「禮敬供 養」。　「天、人、阿修 羅」者，說三善道；三惡道
T25n1509_p0355b02║   　無所別 知，故不說。　佛聞羅漢讚歎已，佛
T25n1509_p0355b03║   　印可言：「如是！如是！應當禮敬供 養行般若
T25n1509_p0355b04║   　波羅蜜者。」　汝雖無一 切智慧，而說不錯，故
T25n1509_p0355b05║   　重言「如是！如是！」　何 以 故？此中佛自說：「因菩
T25n1509_p0355b06║   　薩故，出生人道、天道，乃至一 切諸菩薩，為
T25n1509_p0355b07║   　安樂一 切眾生故說。」　剎利 大姓乃至阿迦
T25n1509_p0355b08║   　尼吒，須陀洹乃至諸佛，皆如先說。　問曰：
T25n1509_p0355b09║   　若因菩薩，有飲食等及諸寶物，人何 以 力 作
T25n1509_p0355b10║   　求生，受諸辛苦乃得？　答曰：　飢餓劫 時，人雖
T25n1509_p0355b11║   　設其功 力 ，亦無所得，以 眾生罪重故。　菩
T25n1509_p0355b12║   　薩世 世 讚歎布施、持戒、善心，是三福因緣，故
T25n1509_p0355b13║   　有上、中、下。　上者，念便 即得；中者，人中尊重，供
T25n1509_p0355b14║   　養自至；下者，施功 力 乃得。　以 是故說「因菩
T25n1509_p0355b15║   　薩得」，實而不虛。　樂因緣甚多，不可稱計；今
T25n1509_p0355b16║   　佛略說：「天樂、人樂、涅槃樂，皆由菩薩得。」　此
T25n1509_p0355b17║   　中佛自說：「菩薩住 六 波羅蜜，自行布施，亦
T25n1509_p0355b18║   　教眾生行布施。」雖眾生自行布施，無菩薩
T25n1509_p0355b19║   　教導，則 不能行。　問曰：　除解脫樂，此二 種樂，
T25n1509_p0355b20║   　是眾生生結使處；貪欲因緣故生恚，菩薩
T25n1509_p0355b21║   　何 以 教導此結使因緣？　答曰：　菩薩無咎！所
T25n1509_p0355b22║   　以 者何 ？菩薩慈悲清淨心，與眾生樂因緣，
T25n1509_p0355b23║   　教修 福事 ；若眾生不能清淨行福德者，
T25n1509_p0355b24║   　於菩薩何 咎！如人好心作井，盲人墮中而
T25n1509_p0355b25║   　死，作者無罪！如人設好食施人，不知量
T25n1509_p0355b26║   　者，多食致患，施者無罪！　復次，若諸佛菩薩，
T25n1509_p0355b27║   　不教眾生作福德因緣，則 無天、無人、無阿
T25n1509_p0355b28║   　修 羅；但 長三惡道，無從罪得出者。　復次，眾
T25n1509_p0355b29║   　生樂因緣故生貪，貪因緣故生恚，恚因緣故
T25n1509_p0355c01║   　生苦，苦因緣故生罪；今欲免眾生於第五
T25n1509_p0355c02║   　罪中，是故與樂。　復次，非定樂因緣生貪欲。
T25n1509_p0355c03║   　或正憶念故，樂為善福因緣；邪憶念故生貪
T25n1509_p0355c04║   　欲。今為正憶念樂故，令生福德因緣。　復次，
T25n1509_p0355c05║   　唯佛一 人無錯無失；是菩薩未成就佛道，
T25n1509_p0355c06║   　未得佛眼故，以 三種樂故，教化可度眾
T25n1509_p0355c07║   　生。諸佛但 以 解脫樂，教化眾生。
T25n1509_p0355c08║   　　大智度論釋舌相品第六
T25n1509_p0355c09║   【經】　爾時，世 尊出舌相，遍覆三千大千世 界。
T25n1509_p0355c10║   從其舌相，出無數無量色光 明，普照十方，如
T25n1509_p0355c11║   恒河沙等諸佛世 界。　是時，東方如恒河沙等
T25n1509_p0355c12║   世 界中，無量無數諸菩薩，見是大光 明，各
T25n1509_p0355c13║   各白其佛言：「世 尊！是誰神力 故，有是大光
T25n1509_p0355c14║   明，普照諸佛世 界？」　諸佛告諸菩薩言：「諸善
T25n1509_p0355c15║   男子！西方有世 界，名娑婆，是中有佛，名釋迦
T25n1509_p0355c16║   牟尼；是其舌相出大光 明，普照東方如恒河
T25n1509_p0355c17║   沙等諸佛世 界；南西北方、四維、上下，亦復如
T25n1509_p0355c18║   是；為諸菩薩摩訶薩說般若波羅蜜故。」　是
T25n1509_p0355c19║   時，諸菩薩各白其佛言：「我欲往供 養釋迦牟
T25n1509_p0355c20║   尼佛，及諸菩薩摩訶薩，并欲聽般若波羅蜜！」
T25n1509_p0355c21║   諸佛告諸菩薩：「善男子！汝自知時！」　是時，諸菩
T25n1509_p0355c22║   薩摩訶薩持諸供 養具 、無量華蓋、幢幡、瓔珞、
T25n1509_p0355c23║   眾香、金銀、寶花，向娑婆世 界，詣釋迦牟尼佛
T25n1509_p0355c24║   所。　爾時，四天王諸天，乃至阿迦尼吒諸天，各
T25n1509_p0355c25║   持天上天香、末香、澤香，天樹香、葉香，天種種
T25n1509_p0355c26║   蓮華——青、赤、紅、白，向釋迦牟尼佛所。　是諸菩薩
T25n1509_p0355c27║   摩訶薩及諸天所散諸華，於三千大千世 界
T25n1509_p0355c28║   虛空中，化成四柱大寶臺，種種異色，莊嚴
T25n1509_p0355c29║   分明。　是時，釋迦牟尼佛眾中，有十萬億 人皆
T25n1509_p0356a01║   從坐起，合掌，白佛言：「世 尊！我等於未來世 中，
T25n1509_p0356a02║   亦當得如是法，如今釋迦牟尼佛！弟子、侍 從、
T25n1509_p0356a03║   大眾，說法，亦爾！」　是時，佛知善男子至心，於一
T25n1509_p0356a04║   切諸法，不生、不滅，不出、不作，得是法忍。　佛便
T25n1509_p0356a05║   微笑，種種色光 從口中出。　阿難白佛言：「世
T25n1509_p0356a06║   尊！何 因緣故微笑？」　佛告阿難：「是眾中十萬
T25n1509_p0356a07║   億 人，於諸法中得無生忍。是諸人於未來世 ，
T25n1509_p0356a08║   過六 十八 億 劫 ，當得作佛，劫 名華積，佛皆
T25n1509_p0356a09║   號覺花。」
T25n1509_p0356a10║   【論】　問曰：　初 品中佛已出舌相，今何 以 重
T25n1509_p0356a11║   　出？　答曰：　是事 非一 日一 坐說。　前 出舌相，
T25n1509_p0356a12║   　為和合大會，度一 切眾生，舍利 弗問，佛答；
T25n1509_p0356a13║   　今此異時，更為餘人；須菩提巧說空故，佛
T25n1509_p0356a14║   　命令更說，是故出舌相光 明。　問曰：　舍利
T25n1509_p0356a15║   　弗智慧第一 ，竟何 所少，而復命須菩提？　答
T25n1509_p0356a16║   曰：　佛弟子眾多，一 人說已，次命一 人；譬如
T25n1509_p0356a17║   　王者，群臣眾多，次第共語。　問曰：　若爾者，目連、
T25n1509_p0356a18║   　迦葉等甚多，何 以 不次第皆與語？　答曰：　此
T25n1509_p0356a19║   　經名智慧，舍利 弗智慧第一 ，是故問。　須菩
T25n1509_p0356a20║   　提雖有種種因緣，以 二 因緣大故；一 者、好
T25n1509_p0356a21║   　行無諍定，常慈悲眾生，雖不能廣度眾
T25n1509_p0356a22║   　生，而常助 菩薩，以 菩薩事 問佛；二 者、好深
T25n1509_p0356a23║   　行空法，是般若中多說空法——是故命須菩
T25n1509_p0356a24║   　提說。　是「舌相光 明」，「諸菩薩來往」義，乃至「華臺
T25n1509_p0356a25║   　供 養」義，如先說。　爾時，眾生見是大神通力 ，
T25n1509_p0356a26║   　所謂十方如恒河沙等世 界中諸佛，以 諸佛
T25n1509_p0356a27║   　及釋迦文佛出無量光 明故。眾生蒙佛神
T25n1509_p0356a28║   　力 ，見舌相覆三千大千世 界，及聞見諸佛
T25n1509_p0356a29║   　在大眾中說法，即得無生法忍，作是願言：
T25n1509_p0356b01║   　「我等未來世 神通變化，亦當如今佛。」　佛知眾
T25n1509_p0356b02║   　生得無生法忍，故微笑。「笑」義，「佛答」，如先說。
T25n1509_p0356b03║   　是人過六 十八 億 劫 作佛——是人見十方諸菩
T25n1509_p0356b04║   　薩持七寶華來供 養，變成七寶花臺；因見
T25n1509_p0356b05║   　是已，其心清淨，得無生法忍。是故作佛時，
T25n1509_p0356b06║   　劫 名華積，佛皆號覺華。
T25n1509_p0356b07║   大智度論卷第四十